No livro Anaximandro de Mileto, Carlo Rovelli demonstra que o filósofo grego inventou a linguagem do pensamento científico ao propor que a Terra flutua no espaço sem suportes, que os fenômenos naturais têm causas físicas e que a verdade se alcança pela crítica aberta às ideias dos mestres.
Anaxímenes de Mileto foi um filósofo grego do século VI AEC., o terceiro e último pensador da Escola de Mileto. Discípulo de Anaximandro, propôs o ar como princípio de todas as coisas, explicando a diversidade do mundo por meio de dois processos naturais: rarefação e condensação.
Organizada pelo professor José Cavalcante de Souza, a obra reúne e traduz os fragmentos originais e a doxografia dos primeiros filósofos gregos, demonstrando como a transição do mito ao logos estabeleceu o naturalismo, o ceticismo e a busca por princípios físicos (arché) como fundamentos do pensamento racional ocidental.
Em Filosofia: Antiguidade e Idade Média – Volume 1, Dario Antiseri e Giovanni Reale demonstram rigorosamente como o pensamento ocidental nasceu da ruptura dos pré-socráticos com a explicação mitológica, evoluiu com o rigor conceitual da Grécia Clássica e do Helenismo, e se reconfigurou na Idade Média ao integrar a lógica racional à reflexão filosófica ocidental.
Em Os Filósofos Pré-Socráticos, G. S. Kirk, J. E. Raven e M. Schofield demonstram, através de uma rigorosa análise filológica e crítica dos fragmentos e testemunhos remanescentes, como os primeiros pensadores gregos realizaram a transição do mito ao logos, estabelecendo as bases do naturalismo, da lógica e do método científico.
Em História da Filosofia Grega e Romana – Volume I, Giovanni Reale demonstra que a filosofia ocidental nasceu da busca pré-socrática pela arché (o princípio natural de todas as coisas), libertando o pensamento das explicações mitológicas e estabelecendo o logos racional, enquanto o orfismo introduziu uma nova dimensão ética e antropológica sobre a alma humana.
A narrativa tradicional da história do pensamento costuma traçar uma linha divisória abrupta no século VI AEC. De um lado, a escuridão do mito e da superstição; do outro, a luz repentina da razão inaugurada por Tales de Mileto nas margens da Anatólia. Essa ruptura, embora artisticamente atraente, oculta uma realidade histórica muito mais rica, contínua e fascinante.
