Em O Livro dos Humanos, Adam Rutherford demonstra, por meio de evidências genéticas e etológicas contemporâneas, que as características tidas como exclusivamente humanas (ferramentas, linguagem, fogo e cultura) existem de forma prévia ou paralela no reino animal, revelando que nossa singularidade é uma questão de grau e complexidade, não de separação biológica.
Em Neandertal, nosso irmão, Silvana Condemi e François Savatier demonstram, por meio de evidências arqueológicas e genéticas recentes, que o homem de Neandertal não era uma espécie inferior, mas uma humanidade complexa, tecnologicamente avançada, dotada de pensamento simbólico, que se hibridizou e vive geneticamente no Homo sapiens atual.
A história da racionalidade humana costuma ser contada a partir do momento em que a palavra se fixou na argila ou no papiro. No entanto, o verdadeiro despertar do método, da experimentação e do pensamento analítico ocorreu centenas de milhares — em alguns casos, milhões — de anos antes de o primeiro escriba registrar um código de leis.
Johann Carl Fuhlrott (1803–1877) foi um naturalista e professor alemão que, em 1856, identificou os primeiros ossos de Neandertal como pertencentes a uma espécie humana extinta e pré-histórica. Sua descoberta, inicialmente rejeitada pela comunidade científica, tornou-se o marco fundador da paleoantropologia moderna.
Em Implacáveis (vol. 1), Yuval Noah Harari explica para o público jovem que o Homo sapiens conquistou o mundo graças à habilidade única de criar e acreditar em histórias compartilhadas. Essa cooperação em massa permitiu que humanos primitivos superassem predadores e espalhassem sua cultura pelo planeta.
Em Sapiens, a ideia central é que o Homo sapiens dominou o mundo porque possui a habilidade única de criar e acreditar em ficções coletivas. Mitos compartilhados como dinheiro, nações, religiões e leis permitiram a cooperação flexível entre milhões de estranhos, superando os limites biológicos de outras espécies.
